एक्टिविस्ट का कहना है कि उत्तरी मुसलमानों के निष्कासन की अभी तक कोई सामूहिक स्वीकार्यता नहीं है

जुवेरिया मोहिदीन के मुताबिक, लिट्टे को उत्तरी मुस्लिमों को रातोंरात बेदखल करने के बाद तीस साल बीत चुके हैं, लेकिन समुदाय के लोग, जिनमें से ज्यादातर उत्तरी-पश्चिमी प्रांत के पुटलम जिले में चले गए हैं, बंद नहीं हुए हैं।

श्रीलंका के वरिष्ठ कार्यकर्ता, जिनके परिवार को उत्तरी प्रांत मन्नार से पुट्टलम में विस्थापित किया गया था – कोलंबो के उत्तर में तीन घंटे – ने आंतरिक रूप से विस्थापित समुदाय के साथ काम करते हुए पिछले तीन दशक बिताए हैं। उनके काम को मान्यता देते हुए, आयरलैंड स्थित अंतर्राष्ट्रीय मानवाधिकार संगठन फ्रंट लाइन डिफेंडर्स ने हाल ही में उन्हें ‘ह्यूमन राइट्स डिफेंडर्स एट रिस्क’ के लिए एक पुरस्कार से सम्मानित किया।

जब नए शहरों या कस्बों की योजनाबद्ध चालें एक दुःस्वप्न बन सकती हैं, तो अचानक छोड़ने के लिए मजबूर होना – किसी के घर, सामान, संपत्ति और आजीविका के साधनों को पीछे छोड़ना – सरल नहीं हो सकता था। 1990 में अक्टूबर के मध्य से शुरू होने वाले दो हफ्तों के लिए, LTTE ने उत्तर और पूर्व में दो तमिल भाषी अल्पसंख्यक समुदायों के बीच बढ़ती शत्रुता के बीच बंदूक की नोंक पर उत्तर में निवासी मुसलमानों का एक बड़ा निष्कासन किया। जैसे कि सुश्री मोहिदीन का परिवार – उनके माता-पिता, दादी और आठ भाई-बहन – उनके पास केवल थोड़े से पैसे थे।

“आज तक, कुछ व्यक्तियों को छोड़कर, जातीय सफाई के इस कृत्य की कोई सामूहिक स्वीकार्यता नहीं है। मुस्लिम महिला विकास ट्रस्ट (MWDT) की कार्यकारी निदेशक, 52 वर्षीय सुश्री मोहिदीन कहती हैं, न तो राजनीतिक नेतृत्व और न ही लगातार सरकारों ने इस मुद्दे को संबोधित किया है।

नौकरशाही बाधा

कुछ 70,000 लोगों के पास पुट्टलम या अन्य जगहों पर खरोंच से अपने जीवन का निर्माण करने के अलावा कोई विकल्प नहीं था। “जब मुस्लिमों सहित पुट्टलम के कुछ मूल निवासी, हमें संदर्भित करते हैं, तो वे हमें शरणार्थी कहते हैं,” सुश्री मोहिदेन नोट करती हैं। “उन्हें डर है कि हम उनके सभी प्राकृतिक संसाधनों के बाद हैं।”

शिक्षा और रोजगार से लेकर आवास और शौचालय तक, सब कुछ उत्तरी मुसलमानों के लिए एक संघर्ष साबित हुआ है जो पुट्टलम को अपना घर बनाने की कोशिश कर रहे हैं। छोटे सब्जियों के खेतों में या तटीय जिले के साल्टेन में दैनिक मजदूरी के लिए बहुमत काम करता है। जहां कुछ सौ परिवार बड़ी मुश्किल से जाफना लौटे हैं, वहीं अन्य ने पुट्टलम में रहने के लिए चुना है, जहां उनके परिवार बढ़े हैं। “लेकिन एक आधिकारिक दस्तावेज या सत्यापन प्राप्त करना एक बड़ी चुनौती है। स्थानीय अधिकारियों के अधिकारी इन परिवारों को सीधे जाफना या मन्नार में भेजते हैं, जहाँ हम हैं। और जब वे वहां जाते हैं, तो उन्हें बताया जाता है कि उनके रिकॉर्ड मौजूद नहीं हैं, “सुश्री मोहिदीन का कहना है कि कई नौकरशाही चुनौतियों का सामना करना पड़ता है जो एक समुदाय द्वारा” न तो यहां और न ही “देखा जाता है।

किसी भी मामले में, विस्थापित मुसलमानों को किसी भी अद्यतन आधिकारिक रिकॉर्ड को बनाने में बहुत कम सफलता मिली है, वह बताते हैं कि वर्तमान में पुटलम में रहने वाले विस्थापित मुसलमानों की संख्या पर अस्पष्टता का जिक्र है। मुस्लिम पार्टियों और उसके नेताओं की आलोचना के बजाय, वह कहती हैं कि संसद में अधिकार और स्वतंत्रता के आधार पर समुदाय के लिए किसी भी दीर्घकालिक दृष्टि की तुलना में “अवसरवादी राजनीति का अधिक खतरा है”। “यहां तक ​​कि जब मुसलमानों पर हमला किया गया था [by Sinhala Buddhist chauvinist groups] हाल के दिनों में, वे एक मीडिया साउंड बाइट के लिए बदल जाते हैं, और फिर कभी फॉलो-अप करने की परवाह नहीं करते हैं, ”वह कहती हैं। इसके अलावा, मुस्लिम नेताओं ने अपने विचार में, व्यक्तिगत कानून में सुधार के लिए मुस्लिम महिलाओं की कॉल की सराहना करने में बहुत कम दिलचस्पी दिखाई है।

“लंबित मेल-मिलाप के विशाल कार्य” पर जोर देते हुए, वह कहती हैं कि देश के तमिल और सिंहली समुदायों के बीच संबंधों को मजबूत करने के साथ-साथ तमिलों और मुसलमानों को “भाषा अवरोध” को संबोधित करने सहित कई पहल की आवश्यकता है। “मुट्ठी भर, हमारे सभी समुदायों के अधिकांश राजनेता अपने अपने निर्वाचन क्षेत्रों से इतने अलग हो गए हैं, कि वे कुछ भी करने में असमर्थ हैं।”

सभी एक ही, महिलाओं और समुदायों के वर्षों में उनके साथी कार्यकर्ताओं द्वारा बनाए गए नेटवर्क बरकरार हैं और आशा की पेशकश करते हैं, वह कहती हैं। उदाहरण के लिए, इन समूहों में बातचीत से हमें लिट्टे को अलग करने में मदद मिली जिसने हमें आम तमिल लोगों से दूर किया। हमने महसूस किया कि तमिल लोगों की एकजुटता महत्वपूर्ण है। हमें सभी समुदायों में ऐसे लोगों के साथ एकजुटता नेटवर्क बनाने और मजबूत करने की आवश्यकता है। बहुत काम करना है, ”वह कहती हैं।





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