क्रिकेट की आत्मा में, ब्रियरली एक साथ सूत्र लाती है, कभी-कभी खेल के बाहर साहित्य, दर्शन और मनोविज्ञान के क्षेत्रों में यात्रा करने के लिए अवधारणाओं को उधार लेने के लिए जो प्रासंगिक और व्याख्यात्मक दोनों हैं।

जब, सदी के मोड़ पर, क्रिकेट के कानूनों में 417-शब्द ‘प्रस्तावना’ को जोड़ने का निर्णय लिया गया, तो मैं असहज महसूस कर रहा था। इरादे अच्छे थे, लेकिन यह विचार कि जिन लोगों ने खेल खेला, उन्हें इस तरह की बातें कहने की ज़रूरत थी जैसे कि “यह खेल की भावना के खिलाफ है कि उन्हें धोखा देने के लिए खेल में शामिल होना” हास्यास्पद था। यह जोड़ने की तरह था, “आपराधिक कोड के लिए अपने पड़ोसी की हत्या करना अच्छा व्यवहार नहीं है”।

यह खेल की ‘भावना’ थी – प्रत्येक स्कूली छात्र को सिखाया जाता है कि आप लिखित कानूनों और अलिखित आत्मा के भीतर खेले, सिवाय इसके कि अब आत्मा को लिखने का फैसला किया गया था, जिससे किसी तरह यह कम हो गया। आप इरादे के आसपास एक बाड़ का निर्माण नहीं कर सकते।

यह निष्कर्ष निकालना संभव था कि कानून ने खेल को स्वयं परिभाषित किया जबकि भावना वह कोड था जिसके द्वारा खेलने वाले व्यक्तियों को आंका जाता था।

माइक एथर्टन ने शुरू में आत्मा को “बहुत अर्थहीन गुफ” कहा था, लेकिन कुछ खिलाड़ियों या लेखकों ने इस विचार को विस्तार से बताया है। अब तक, जब माइक ब्रियरली, खेल के ऋषि, ने अपने में ऐसा किया है क्रिकेट की आत्मा।

ब्रियरली ने लिखा है कि अवधारणा ने उन्हें कैसे चिंतित किया। “मैं क्रिकेट की भावना की धारणा पर सवाल उठाता था,” वह कहते हैं, “मैं चिंतित था कि यह अस्पष्ट था और मुझे लगा कि जिन लोगों ने इसकी वकालत की, वे दृढ़ता से आवाज़ देने या धूमधाम करने की प्रवृत्ति रखते थे।” ‘खेल की परंपराओं’ में से कई, वे कहते हैं, “सम्मान के योग्य नहीं हैं।”

में क्रिकेट की आत्मा, ब्रियरली थ्रेड्स को एक साथ लाता है, कभी-कभी खेल के बाहर साहित्य, दर्शन और मनोविज्ञान के क्षेत्रों में यात्रा करने के लिए अवधारणाओं को उधार लेता है जो प्रासंगिक और व्याख्यात्मक दोनों होते हैं। किताब सबटाइटल है प्ले और लाइफ पर विचार।

पढ़ना क्रिकेट की आत्मा मुझे पूरा करने की भावना दी, जैसे कि विषय पर कुछ और नहीं कहा जाना है। कुछ किताबें, क्रिकेट या अन्यथा, पूर्णता की इस भावना को प्रेरित करती हैं। और यह बिना उपदेश के किया गया है, बिना तकनीकी प्राप्त किए, बिना अपने आत्म-संदेह के वापस पकड़े हुए। यह काफी उपलब्धि है। (गेम की) पवित्रता और शांति की फंतासी में जोखिम हैं, “ब्रियरली लिखते हैं; यह बीहड़, कठोर, भावुक और शहरी है। हेरोल्ड पिंटर ने इसे “युद्ध का एक अद्भुत सभ्य कार्य” और “बहुत हिंसक खेल” कहा।

अस्पष्ट

यदि आत्मा अस्पष्ट है, तो कानून बहुत अधिक हैं। वे विभिन्न संगठनों द्वारा लिखी गई नियमों और खेल की स्थितियों का मिश्रण हैं – मैरीलेबोन क्रिकेट क्लब, अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेट परिषद, राष्ट्रीय निकाय सभी उन्हें जोड़ते हैं। By स्पिरिट ’से, ब्रियरली का काफी हद तक मतलब है spirit फेयरनेस’, एक शब्द जो उन लोगों को नाराज करने की संभावना नहीं है जो spirit स्पिरिट ’से काम करते हैं। आत्मा, Brearley मानती है, का अर्थ है अस्पष्ट, विशिष्ट मुद्दों के समाधान के बजाय संकेत देना।

कानूनों के साथ टकराव पैदा होता है क्योंकि “हम सामग्री और औसत दर्जे के भावनात्मक या मानसिक रूप से अधिक से अधिक वास्तविक के रूप में देखने के लिए इच्छुक परिशुद्धता (और) के साथ खुश हैं।” सुझाव है कि ‘आत्मा’ समय और परिस्थिति के साथ बदल जाती है। उदाहरण के लिए, बॉडीलाइन के लिए ब्रेली की आपत्ति, नैतिक आधार पर आधारित नहीं है – “मैं बॉडीलाइन के बारे में संघर्ष कर रहा हूं,” वे कहते हैं, “ग्रेग चैपल की तरह मैं भी जर्दीने क्या किया है इसके लिए एक डरपोक संबंध है” – लेकिन एक युग के दौरान शारीरिक खतरे पर बल्लेबाज अच्छी तरह से संरक्षित नहीं थे, और क्योंकि रणनीति “बहुत निर्दयी थी।” लेकिन वह बॉडीलाइन को स्वीकार करते हैं, जिसमें बल्लेबाजों के शरीर पर पैक्ड लेग साइड फील्ड से निशाना लगाने वाले तेज गेंदबाज शामिल थे, जो “क्रिकेट की भावना के खिलाफ” था।

एथर्टन (एक अध्याय में जहां अन्य लेखक इस मुद्दे पर बात करते हैं) में यह कहना है: “एक व्यक्ति की क्रिकेट की भावना दूसरे से दूर है।

“खेल के फैलते ही – अफगानिस्तान, नेपाल, पापुआ न्यू गिनी, अमेरिका आदि – स्थानीय रीति-रिवाजों को बदल देगा, जिसे पारंपरिक रूप से क्रिकेट की भावना के रूप में स्वीकार किया गया है, इसका प्रतिपादन अपनी मूल अवधारणा से बदलकर उस बिंदु तक पहुंच गया जहां यह लगभग अर्थहीन हो जाता है। ”

अब अंग्रेजी का खेल नहीं

क्रिकेट अब केवल एक अंग्रेजी खेल नहीं है, और यह स्वीकार करना होगा कि सांस्कृतिक (या यहां तक ​​कि नैतिक) सापेक्षवाद अलिखित आत्मा में निहित कई अवधारणाओं को बेमानी कर सकता है।

थिएटर निर्देशक इयान रिकसन ने कहा कि ‘क्रिकेट की आत्मा’ एक औपनिवेशिक अधिक्तर से अरबपतियों द्वारा संचालित वैश्विक बाजार में नियमों की एक प्रणाली का पालन करने के लिए विषयों को पढ़ाने के लिए गई है।

ब्रियरली का दृष्टिकोण व्यावहारिक है, और हमारे समय के लिए एक सबक है। “चलो बहुत उम्मीद करते हैं,” वह कहते हैं, “लेकिन बहुत ज्यादा नहीं।” उनकी सलाह: क्रिकेट को कुछ ऊंचा करने की कल्पना मत करो और कल्पना करो कि यह है बहुत विशेष। उनकी उम्मीद: क्रिकेट विशेष है, और हमारे बेहतर पक्ष प्रबल हो सकते हैं।

यह नैतिकतावादियों और नाय-कहने वालों का एक अद्भुत संश्लेषण है।

2017 के कानूनों के संस्करण में, प्रस्तावना को 163 शब्दों में काट दिया गया, एक सुधार। ब्रियरली, जो छोटे को बेहतर समझता है, एक संस्करण का सुझाव देता है जो केवल 39 शब्द है। ऋषि बोले!





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