स्वाति तिरुनल से मिलना

उनकी यात्रा उन्हें संगीत के एक महान संरक्षक स्वाति तिरुनल के पास ले गई। मारार की भक्ति और गायन शैली से राजा मोहित हो गया। स्वाति तिरुनल अच्छी तरह से वाकिफ थीं सोपान संगीतम्, क्योंकि उनके परिवार में कई प्रसिद्ध कथकली नाटककार थे (कथकली में लिबरेतो का अनुवाद सोपान रागों में किया गया है)। साथ ही, विद्वानों ने बताया है कि स्वाति तिरुनल की सभी मणिप्रवाल रचनाएँ सोपाना शैली में हैं।

राजा ने मरार को सोपान राग पूरानेरु गाने के लिए कहा। मरार ने एक कीर्तन प्रस्तुत किया, अपने दाहिने हाथ से तम्बूरा के तारों को मारते हुए और अपने पैरों से पकड़े हुए गंजीरा को अपने बाएं हाथ से पीटा। अपनी निर्दोष गायन और निपुणता से प्रभावित होकर, राजा ने मारार को एक पेन के साथ प्रस्तुत किया, जिसे उसने अपने तम्बूरा से बांधा। यह उनकी मृत्यु तक वहीं रहा।

मरार तब त्यागराज के निवास स्थान पर राजा स्वाति तिरुनल के एक दूत के रूप में पहुंचा, जाहिर तौर पर उन्हें महल में आमंत्रित करने के लिए, लेकिन ‘निदिचला सुखम’ के संगीतकार ने धीरे से मना कर दिया। हालांकि, मरार को संगीतकार और उनके शिष्यों के सामने गाने की अनुमति दी गई थी – एक दुर्लभ विशेषाधिकार।

उन्होंने संगीत के इतिहास में छह मंदिरों – हिथेरो अनसुने में पंतुवराली राग में आठवें अष्टपदी, ‘चंदनचरित्र नीला काल भरम’ का गायन करके आश्चर्य व्यक्त किया। इसने उन्हें ‘शक्तिकाल’ शोभित कर दिया। अपने कौशल से प्रभावित होकर, त्यागराज ने अपने शिष्यों को मरार के लिए श्री रागम में अपनी रचना ro अंतारो महानुभावुलु ’गाने के लिए कहा।

फिर, मरार ने 1843 में पंढरपुर में अंतिम सांस लेने तक अपनी संगीत यात्रा जारी रखी।

मारार की रचनाओं के निस्तारण के लिए कई प्रयास हुए, लेकिन त्रिकमपुरम कृष्णकुट्टी मारर के प्रयासों ने अकेले ही फल खाए, वह भी उनके जीवन के अंत की ओर। गोविंदा मारार के परिवार के मातृसत्ता पक्ष से एक वंशज, कृष्णकुट्टी मारार केरल की मंदिर कला पर एक अधिकारी थे। 2013 में उनकी मृत्यु के कुछ समय पहले ही वह गोविंदा मरार की पांच रचनाओं को इकट्ठा कर सकते थे, जिन्हें पारंपरिक रूप से ‘शक्तकला गोविंदा पंचरत्नम’ के रूप में जाना जाता था, जिसकी प्रामाणिकता की पुष्टि कवलम नारायण पणिक्कर जैसे विद्वानों ने की थी।

इन रचनाओं को लोकप्रिय बनाने की अपनी पहल के तहत, कला समिति ने इन्हें मोहिनीअट्टोम में प्रस्तुत किया, जिसे जयप्रभा मेनन ने कवालम स्कूल ऑफ डांस से लिया था।

सोपाना रागों में रचित, लेकिन सभी एक चेंबड़ा में सेट है। केदारगौला में पहला ‘क्षीरसागर वासा’, जो रामनमंगलम मंदिर के पीठासीन देवता नरसिम्हा का आह्वान है। दूसरी एक देवी है, अरबी में ‘बालचंद्र विभूति’। आश्चर्यजनक रूप से, रचना में वर्णित देवी उत्तर प्रदेश के कान्यकुब्ज में एक है। तीसरा और चौथा शिव की स्तुति में है – ‘आनंदमभैरवी में पाल्यमयम् परवथेसा’ और भूपालम में ‘थुंगपिंगजादा’। उत्तरार्द्ध ने अपने तांडव के मूड में शिव को दर्शाया और टंडुवा पहलू को उजागर करने के लिए, त्रिपुडा ताल में सेट किया गया है।

पाँचवाँ गीत राममंगलम के पास कुजुप्पालिक्कवु मंदिर में देवता पर मोहनम में ‘श्री कुरुम्बपही’ है। वह दिन दूर नहीं जब संगीत समारोह के मंच पर शशिकला गोविंदा मारार की पंचरत्नम भी सुनाई देगी।

लेखक और संस्कृति समीक्षक एक प्रशिक्षित संगीतकार हैं।